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梅花纶簪绣花鞋天龙屯堡也有一位鲍姓老太君,虽已作古却留下《萱闱春霭》的匾额跟四世同堂人丁兴旺、教子有方的传说,老太君一百零二岁安详驾鹤西去。
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看我十分喜爱她们的服饰头饰,唱歌般的教我顺口溜:“头上有个罩罩,耳上有个吊吊,腰上有个扫扫,脚上有个翘翘。
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”时光齿轮自殷商终于旋转行进到了明代,那个造就屯堡的时代,屯堡人从建筑、信仰、服饰、戏剧、方言、饮食、节令,无一不留存着军事文化遗产的烙印,无一不坚守着江南的情结、文化细节及文化追求,地戏就在这样的情绪、氛围的温温润润滋养下保存了下来。
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不同于将士们“调北征南”、“调北镇南”,平民移民是“调北填南”,他们的到来,扩大了屯堡人占有的土地和势力范围,稳定了军心;更主要的是,当时刀耕火种原始状态的贵州如同白纸一样,全盘接受了以人为载体的“文化大搬迁”。
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梅花纶簪绣花鞋天龙屯堡也有一位鲍姓老太君,虽已作古却留下《萱闱春霭》的匾额跟四世同堂人丁兴旺、教子有方的传说,老太君一百零二岁安详驾鹤西去。
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严密的军事防御体系,堡垒阵法的设计实施,让鲍家屯村民躲过“长毛贼”的祸乱,也多次打退了匪寇和乱兵各种花招的骚扰,体现出鲍氏祖先建寨时的远见卓识和军事智慧。
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